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第九十一章 年号、仪典(1/3)

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年号的选择,其实是一件很复杂的事情。

但从另一个角度而言,也是件很简单的事情,全凭君主个人喜好,尤其这还是个开国之主的时候。

“神龟”这个年号好吗?

现代人听起来想笑,但如果代入当时的社会风气与价值观,这可能是一个很好的年号,北魏明帝元诩就用了这个年号。

“普通”呢?听着也想笑。但这是南朝梁武帝萧衍的年号。

登基大典完成之后,要南郊祭祀告天,然后改元,大赦天下。

因此,年号现在就要确定下来了。

“高祖改元‘武德,,可有什么讲究?”上阳宫化成院内,邵树德虚心请教。

他是武夫,这些年固然读书不辍,但文化水平比起大儒们来说,还是有质的差别。年号这种事情,不得不慎重,因此召集了诸位宰相及有学问的翰林学士,一起参详。

“高祖即位告天,云‘汤武革命,顺乎天而应乎人,。隋季丧乱,炀帝无道,故效法汤武革命壮举,救民于水火。又,高祖即位之时,辖地不多,仅关中、河东各一部,关外劲敌甚多,故曰‘武,。”封彦卿说道:“高祖又云‘有隋属庆,大业爽德,饥馑师旅,民胥怨咨。,即隋不修德也。关乎此两者,故定年号‘武德,。”

“‘开元,又怎么讲?”邵树德点了点头,继续问道。

“‘开元,出自《汉书》,“汉兴至今二百载,历纪开元,皇天降非材之右,汉国再获受命之符。,”封彦卿说道:“此切合武周还唐之情形,亦有玄宗励精图治之心在内。”

“‘先天,和‘天宝,呢?”这俩也是玄宗的年号,邵树德追问道。

“‘先天,语出《周易》,‘先天而天弗违,后天而奉天时”也。白居易又言‘顺人人心悦,先天天意从,,意即需争那一线之机,先发制人。”封彦卿道:“景龙四年,玄宗先发制人,诛韦后。若慢上一步,或为韦后所诛。故玄宗即位后改元‘先天,。”

“开元二十九年,玄宗年事已高,欲求长生。遂以旧宅得宝符为由,改元‘天宝,,即天降宝符也。”封彦卿道:“其实武后改元‘久视,,也是为求长生。语出《道德经》,‘长生久视之道,。”

“弄个年号,还挺复杂。”邵树德笑道。

“年号寄托了君王的期许,事关重大,不可不慎。”宋乐在—旁插话道:“殿下对新朝有什么期许?”

邵树德认真思考了起来。

“救民于水火,天下一统。兼且收复失地,光耀山河。”

“登高望远之时,能见万家灯火。游览山河之时,能见田园牧歌。百姓安居乐业,面无饥色。”

“无论蕃汉,皆为我赤子,天下大同。”

“新学昌明,发扬光大,造福百姓。”

四个期许一提,诸位大儒们立刻凝眉苦思。

“天下一统,‘大统,或不错。”陈诚说道。

“西魏文帝已用过。”宋乐说道:“不过‘大统,这个年号确实契合殿下的第一个期许。”

邵树德在旁边一听,“大统”可比“神龟”什么的好听多了啊,寓意也很好。不过——虽说年号重复这类事情屡见不鲜,但最好还是选没用过的吧。

“殿下要传扬新学,弘扬道统。惜哉,‘弘道,已为高宗所用。”赵光逢叹道。

年号不是随便取的。邵树德提出了四个期许,那么大家就要往这四个方面想,不能超越题纲范围。

邵树德也在默默想着。


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