殿理政，后宫嫔御居于交泰殿，文武百官在哪住？或许可以住幽州城里边，但办公呢？交泰殿旁边，总得再起几个殿室用作办公场所吧？
但圣人至今没提这事。嘿嘿，老陈早看穿了，他在等着臣子们主动提呢。就没见过这么黑、这么狡猾的武夫！
转了一圈后，范河请陈诚到营内用饭。
控鹤军刚刚遣散了大半士卒，让他们各回各部，自谋生业。并入拱辰、赤水二军后，目前大概有两万人出头。接下来还会有数千新兵抵达，最终人数会控制在两万五千上下，这也是朝廷给禁军步队“瘦身”的目标。
至于马队，员额暂时不会有什么变化，未来可能会削减，但不是现在。
真正留在控鹤军内的顺、平、蓟、檀等州蕃胡之众，其实也就那最精壮、最勇勐的五千人罢了。
范、陈二人坐下后，副使曹议金让人搬来了一头羊，当场宰杀、清理，然后炙烤。
军中整治食物就是这么粗犷，陈诚早就习惯了，他的注意力则放在营内走来走去的武夫们身上。
最突出的一点就是，蕃胡军士确实太多了。首先三千归义军就有很多粟特、回鹘、吐谷浑、吐蕃武人，新募的五千精壮多为契丹、高句丽、奚、粟特、突厥——几乎分不清了。
幽州镇，本身其实就是一个大杂烩。
汉代安置了大量匈奴降人，晋代又有鲜卑进入生活，南北朝时期同样大量安置胡人，隋代还有许多靺鞨人迁入——这些胡人有一个共同点，就是战争俘虏或主动来降的部落。
前唐之时，粟特、突厥、契丹、奚人、靺鞨、高句丽人大量涌入，这从初唐时幽州那一大堆羁縻州就能看得出来。
太宗攻高句丽辽东城，因“抗拒王师”，有一万四千人被贬为奴婢，后送到了幽州，将欲分赏给将士们。后来怜悯这些人父母妻子分散，于是出钱帛赎买，赦其为百姓——即便是唐太宗，答应武夫们的赏赐，也不能随意悔诺。
这些人在卢龙十州繁衍至今，数量已经十分庞大了，其中有的汉化了，成为幽州百余万编户百姓的一员，有的没有，仍然以部落形式存在。
胡汉杂处的形势，使得幽州的文化在河北也是一种异类，与成德、魏博都大为不同。
“控鹤军还是要好好抓一抓。”陈诚突然说道：“圣人要清理幽州户籍，或惹得很多人不满，控鹤军不能有变。”
范河一听，觉得这还真不是小事，神色凝重地点了点头。
幽州镇的户口，如果单从籍册上来看，多集中于最南部的瀛、莫二州。但历代卢龙军节度使的理所都在幽州，且其征募军士也多在幽州左近，不觉得可笑么？
一次次对外征战，死了无数军士，有的甚至被成建制歼灭，但节度使一回幽州，居然在只占幽州镇户口三成的幽、顺、檀、蓟、平、涿等州，随便就能征兵几万，还不是一次两次，问题出在哪里？
范河是跟着邵嗣武一路西进的，沿途遇到的部落太多了。
不少部落其实已经会种地了，但他们依然是原始的头人权力体系，只给节度使上供，其余一概自治。遇到征兵之时，也会送一些丁壮到幽州。
也就是说，这些部落头人与幽州节度使之间处于一种妥协状态。部落是我家的，我给你上供财货，给你提供兵员，其他的事你别插手，双方达成了默契，相安无事多年。
晋人入主幽州后，一切照旧，没有动这些在幽州本地关系网十分复杂的部落头人、土着豪强。除非他们作死，敢不上供，不服兵役，或者直接造反。
如今邵树德
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