秋风卷起满地的枯枝败叶。行者提着水桶出了院门，仔细擦拭起了石碑。
他虔心礼佛，干活很是卖力。
而随着他的动作，石碑上的字迹也渐渐清晰了起来：“幽州卢龙节度副大使、知节度事、管内支度营田观察处置等使、押奚契丹、经略卢龙军等使、检校工部尚书、幽州大都督府长史、御史大夫、上柱国、彭城郡王刘济……”
德宗贞元五年，幽州节度使刘济舍私宅建佛寺，厥号崇孝。此后布施不断，赠赐有加，直到元和五年为其子刘总鸩杀为止。
在幽州这片武风雄烈的大地上，刘济是个异数。他曾游学长安，考中进士，从军府文职僚佐做起，最后接老父的班，当了幽州节帅。
刘济的佛学修养还很高。擅长诗书文章的他，多次参与刊刻佛经，写得一手好字。并与高僧互相推正佛法，造诣深厚。
刘济死后，刘总一度断了崇孝寺的供奉。不过因为毒父弑兄，精神压力大，总是梦到父兄指责辱骂，遂把崇孝寺数百僧人供养了起来，日夜为父兄祈福，这才暂时止住。
刘总晚年入朝后，继任节帅对这座寺庙多有赏赐，军府要员家眷也经常入内礼佛，崇孝寺的名声倒愈发响亮起来，延续至今，不过名字已经变成了崇效寺——也不知道谁改的，或许建寺的刘氏父子之间实在称不上“孝”吧。
远处响起了密集的马蹄声。
行者站直身子望去，蓦然一惊，立刻恭敬肃立一旁。
骑士渐渐靠近，随后下马步行。
先行者数十人，看也不看行者，直接入于寺内，布防各处。
寺中僧人惊动，欲出迎，不过被军士们所阻，言：“大帅至此，只礼佛片刻就去，诸僧各安其位，勿忧。”
僧众乃安。
“李鸦儿已得磁、洺二州，邢州岌岌可危。河朔之局，或有大变，但亦是我幽州镇的机会。”一名身着辟邪绣文袍，腰配弓刀的武人边走边道。
“大兄，河北三镇，肱髀相依。李鸦儿若平灭邢州，定攻镇冀（成德），王镕不自安，欲连三镇兵攻之，兄长为何不应？”
河北三镇，自中唐以来，即便内部有过矛盾，但总体而言还是互相帮助，互相依存的。
因为这涉及到三镇“以土地传付子孙”的根本利益，“及闻代易，必合为一心，盖各为子孙之谋，亦虑他日及此故也。”
简单来说，河北三镇的军人不愿看到外人侵占他们的利益，无论是朝廷还是其他藩镇。“以土地传付子孙”是河北军人的核心利益，谁侵犯这一点，三镇就有可能联合起来，共同对敌，同进同退。
中唐以来，朝廷数次对河北用兵，都不顺利，就是这个原因。
河北三镇，大概也是全国最早事实上执行军人选举制的藩镇。
节帅故去，继任者由军中推选，保证大家的利益，即便是一个大头兵，也能分润好处。
而这，其实也是外来者几乎不可能在河北三镇立足的原因，你没法保证他们的利益，毕竟资源就那么多。外人多吃一口，本地人就少吃一口，很朴素的道理。
反过来说，你若能保证河北军人的利益，那就背叛了朝廷或其他藩帅，变成河北人了。
不打痛、打服、打跪这个利益团体，是不可能让其真心降顺的。
可能打服一次还不够，得两次、三次，乃至彻底杀光这个庞大的勾连到社会各个角落的利益团体的成员，才可以真正统治河北三镇。
不过在巢乱关中，中央朝廷的威胁消除后，河北大地上的局势又
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