”
沈水碧说到这里，“没有了道心持守，修行到后来也不过是一场空罢了，届时，你的所有修为都不再是你自身的了。”
不再是自身的了？
这句话让李启感觉有些奇怪。
就算是道心有了破绽，也不至于是自己了吧？
所以，李启虚心求教道：“为什么这么说？道心有破绽，便不是自己了吗？”
沈水碧看着李启，很自然的说道：“很简单啊，匹夫一怒，街头愤而杀人，你觉得杀人这个决定，是他自己做出来的吗？”
听到这个问题，李启皱眉，陷入沉思。
是吗？
是吧。
就算是愤怒冲昏头脑，那也应该是自己做的决定才是。
但是，又真的是吗？
不是的。
匹夫一怒，街头愤而杀人。
但实际上，匹夫一怒，街头怒火中烧，愤怒杀人，是头脑一热，是被怒火驱使，被本能驱使，他的本心已经被愤怒所蒙蔽。
那个时候，他所做出的决定，已经不是自己做出来的了。
“所以，你再思考一下，士之怒，伏尸二人，流血五步，和匹夫一怒的区别呢？”沈水碧又对他问道。
她的语气循循善诱，一步一步引导李启思索出答案。
李启则继续沉思。
匹夫一怒，街头愤而杀人和士之怒，伏尸二人，流血五步的区别？
二者都是激怒杀人，结果上看毫无区别。
但实际上呢？
匹夫只不过是头脑一热，上去捅死了人，很有可能他事后会无比后悔，会恐惧忧愁，会憎恨自己当时为什么要这么冲动。
因为匹夫没经过思考，他被怒火驱使的时候，并没有发现有更好的解决办法，等到事后之后才发现自己其实没有必要杀人。
但士之怒却根本不会后悔，因为他动手之前就经过了深思熟虑，就已经明白自己做出决定的起因，过程，并得出了这样是最好的方法，于是毅然去做，可以做到虽九死犹无悔。
这便是“一腔血勇”与“义之所在”的区别。
这也就是，道心被蒙蔽，和道心清明之时，做出决定的区别。
有了这样的清明，所以才可以解脱，逐道之时不畏生死，不惧强敌，可以以道为生，为道而死。
世人不修心，所以他们不自由，是非颠倒，认假为真，每一个人，都像奴隶一样，被**，冲动，以及各种情绪所奴役和束缚。
这样一来，他们就在**的束缚下，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的爱和恨，身不由己的奔波操劳一生，既不知道为什么要这样，也不知道怎样才能摆脱这一切，只是惯性的生活着，生老病死着，在枷锁的束缚下，被诸多事物驱使，不得自由。
但这时候，李启的疑惑来了。
“沈姑娘，那按照这个说法，修道难道就要摈弃七情六欲，把自己变成机器人？事事都分析利弊，那岂不是唯利是图，只求自己的利益和安稳？这样一来，还算是修行吗？”李启开口问道，眉头紧蹙，极其不解。
沈水碧歪头，疑惑的说道：：“你怎么会这么想？”
“让你不被**所驱使，又不是让你摈弃**，**本身就是‘心’的组成部分，如果你摈弃掉他，你的心还完整吗？”
“所谓道心清明，何为清明？是让你用智慧观照自身，不断思索，有思索，就能里外光明澄彻
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