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第一百六十四章 偶遇(1/4)

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沈水碧在路边打瞌睡。

不过倒也不是真的在打瞌睡啦,她只是没有告诉李启自己在做什么而已。

实际上,她的阴神,正在远游,到边境那边观察情况。

没错,阴神,她已经恢复到八品了。

那天晚上之后,她与李启彻夜谈心,说了很多事情,让她的心情也好了很多。

然后第二天……她就把那块承载着回忆的月魄拆了吃掉了。

回忆已经说出了口,不再是她一个人独有的东西了,所以,承载回忆的东西也不再唯一,那么再留下这个月魄有什么意义呢?

沈水碧很是分得清,所以她干脆的吃掉了月魄残片,借助其中的浓郁太阴之气弥补了一部分身躯裂痕,铺平了自己恢复到八品的道路。

沈水碧也知道,这本身就是李启的用意,月魄本身就能帮助她修复身躯,不过仅限于现在而已,之后这种鸡肋的材料就派不上用场了。

如果现在不用,就白白浪费了李启的心意,沈水碧不想这样。

不知道他是从哪里知道的,反正他好像就是看破了这点,所以才找了这块月魄残片过来。

总之,那天之后,两人的关系似乎都亲近了很多,因为在沈水碧看来,李启是继月魄之外,唯一一个继承了自己在罗浮山回忆的人。

恢复了八品之后,一路上也没什么特别的事情,李启的进步非常快,他好像天生就善于在人群之中调解。

不过,马上就要到吞天妖巢了,据说在那里的明湖,有一件宝物,能帮助李启凝练元神。

元神这个东西,道门也有,不过和巫道的元神是两码事。

元,本意为‘人的头颅’,元这个字,就是头颅的形状演化而来的,意为“首”“第一”“开端”。

因为这样,道门才有“元始”一说,意思就是开天辟地第一因,万物所有‘果’的推动者。

所以,就有了‘元者,气之始也’,‘乾元者,始而亨者也’,‘谓一为元者,视大始而欲正本也。’这些说法。

而这个字,用在修行上,一般也是指第一位,特别重要的部位。

因此,道门的‘元神’,是自身修为的开端,是精炁神三宝之中的神宝的最初,与之对应的也有元炁,元精一说,谓之三元。

这三元齐聚,就有“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变成三气,又从三气变生三才,三才既滋,万物斯备”之能,是道门人身小天地的根源,可以扩展到世间万物。

对应在人身小天地和外界大天地的倒映上,反映出来的就是三元,其在天为日月星之三光,在地为水火土之三要,在人为精炁神之三物也。

这种看法和修行方式,这和巫道的基本没什么关系,如果有人不通原理,只是拿到几本书开始修行,然后混淆在一起,那一定会修出岔子,把自己弄死掉。

比如在大鹿国遇到的那个鬼神李翁,堂堂八品,五六十岁就死了。

巫道的元神,则更加纯粹,就是指的“头颅的身中神”。

元的古意为头颅,元神的意思自然也就是头颅之神,其职能是掌控大脑,也作为体内所有身中神的中枢调遣,为身中神的领袖,就好像是大脑控制着身躯其他部分一样。

第一尊身中神,代表在八品阶段的不同侧重方向。

如果优先凝练日月天神,那便双目明亮,有通感之能,第六感很灵验,偶尔会突然感知到吉凶。

卜人们一般都先凝练这一尊。

如果第一个凝练五岳山神,那身躯就会更加扎实,体力耐力都会大幅度增长,人身小天地也会愈发坚韧,还会有很多地祇方面的神通,譬如遁地之类的。


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