置出今天的场地，倒也不稀奇了，我巫神山有一本《仪礼》，可供寺卿阅览，这样我等下次前来的时候，便不会失礼了。”
鸿胪寺卿摇头，澹澹道：“仪礼一书，我中原怎么会没有？只是仪礼一书，书成上古之时，巫神山不曾有过上古传承，只能搜集在外的残章拼凑而成，怕是读了一本假书吧？若非如此，怎会和我有冲突呢？”
大巫闻言，微微怒目，但很快舒展开，然后回答道：“上古之时，万族并行，巫道为人族护持起家，这些书籍都是巫觋先贤所着，自然是巫觋手中的才是正统，人道脱胎于巫道，关系犹如亲子，怎么会有孩子抄了父母的书，抄错之后还说父母错了的道理？”
李启在下面听了这话，一拍额头。
坏了。
父子之争，又要来了。
关于这个争辩，他自然也有所耳闻（详情见第二百一十七，一十八章。）
可以说，这是巫道与人道的最主要冲突的之一。
人道脱胎于巫道，但却截然不同，以至于两种思潮直接分裂了人族。
鸿胪寺卿皮笑肉不笑：“人道脱胎于巫道，可巫神山却非是人道之父啊。”
“上古先贤，自然值得敬重，然则上古巫道的继承者，乃是重、黎二氏，人皇命其世叙天地，而别其分主者也，巫道正统正在人道，巫神山篡夺巫道，自立一派，安敢自认为父？”
“巫神山之巫，无有严威，神狎民则，不蠲其为，致使民贵于祀，而不知其福，这般做派，也想自认为是巫道正统？”
“昔日厉王虐，民不堪命而责之，王怒，寻卫巫，使监谤者，以告则杀之，国人莫敢言，如果我记得不错的话，巫神山其中一支，不就是卫巫吗？”
鸿胪寺卿这话说出来，却见博岳愤愤抬头。
李启看见了博岳的脸色，立刻理解了。
鸿胪寺卿说的是一个上古时期的故事，当初，人族有厉王，他暴虐无道，民众承受不了，于是都指责他，厉王很生气，于是找来卫地的巫觋，派他监视指责自己的人，巫觋只要察觉到了有谤王的人，就直接杀掉，于是很快就没人敢说话了。（事出《周语》）
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当初这位卫巫，便是卜人一脉的。
显然，这是骂到博岳头上了。
李启用脚趾头想也知道，按照卜人的尿性，当初的事情肯定很单纯。
卜人大部分可没什么善恶观念，他们做的事情就很简单，既然老大让说这种话的人死，那照办就是了。
只要卜算到是谁在说，然后直接以诅咒之法杀死，事情就完了。
一次性了结，卜人甚至都不会在人前露面，完完全全就是个办事的工具人，这基本就是卜人一概以来的形象。
而现在，鸿胪寺卿把厉王的罪责都推给了卫巫，借此来指责巫神山。
不知道大巫要怎么解释？
大巫听见这话，冷笑一声：“呵，厉王可是人皇。”
就这一句，直接就把场面拖入了另一个激烈的程度！
两边唇枪舌战，好好一个宴会开场致辞，愣是变成了阴阳怪气大会。
双方你来我往，互不相让，各自引经据典，文采飞扬，舌锋铦利，多含讥刺，一时之间难分难解。
而且参赛者只有两人。
一位紫袍公卿，一位巫神山大巫，谁也没资格插嘴他们的对话，只能在旁边看着。
到最后甚至到了直接
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