世、前前世的事情。不过在“修道位”或“还虚”的阶段，似乎只能做到记起今生今世这个地步，要突破之后才能拥有更强的能力。
如今，赵青在心识上的造诣虽然略低于扫地僧，但也足以修到“神足通”的层次了。而且，由于她天生的精神力比扫地僧更强，尽管熟练度颇有不如，但效果也差不了多少。
根据她的推断，绝大多数精神武学，都可以用他心通、神足通、宿世通的体系来实现，如《大唐双龙传》中石之轩“不死印法”的幻术部分、《破碎虚空》中蒙赤行的“藏密智能书”、八师巴的“变天击地大法”等等。
通过锻练这几种神通的方式，或许可以在一段时间的琢磨研究之后，开发出与之类似的效果来。
当然，对于精神的修持，在赵青看来，应该是毫不逊色于真气内力的一个复杂体系，甚至尤有过之，涉及到了人最深层的玄奥。
两门同属于幻术的武学，彼此之间的差异，完全可能极大，互相碰撞之下，给人带来巨大的启发。
现在，赵青正是通过对“神足通”的运用，将心识与元神结合在了一起，共同进入了“炼神还虚”的“坐忘”境界。
五识已封，外感不存，在她的心灵中，只余一片混沌的虚空，在发生着奇妙难以言说的变化。
不知何时，赵青感应到了一种种超越常人所能想象的场景，那是一些不能以长宽高描述的物质形态；甚至于沉入了一个混乱无序的奇异意识海洋，荡漾着无量非理性的信息，仿佛要将人的心灵塞满、同化。
但凭借着本身的心灵修为，与《神足经》对禅定的加持作用，她丝毫没有受到影响，就像是破开了一个维度般，瞬息之间穿过了这些异常的景象，终于来到了一个既至动又至静的古怪世界。
那是一片支离破碎的虚空，与一块缓缓向下沉去的大地，没有色彩与形相可言，更像是直接映入心神中的概念。
赵青用心灵感应着这个奇妙的境界，虽只过去了几个刹那，却仿佛停驻了一段极漫长的时间，终于回落到了自己的身体之内。
静坐达此境界，魏伯阳称其为“虚空粉碎，大地平沉”，吕洞宾称其为“白云朝顶上，甘露洒须弥”。
王阳明则描述为：“自谓尝于静中内照，形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与空虚同体，光耀神气，恍忽变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”
所谓“还虚”，即是以精神逐步感应到虚空的存在，唯有精神接触到真正的“虚空”，方才能够接引到“虚空”中的能量，迈入“炼虚”的境界。
正是“气升在天宫，身躯如在空中，神气飘然，难为御制，万有皆空，清空一静，悟得天地间似我非我，是空不空。
任他千般异景，非常奇怪，视之若无，毫不留恋。世界有坏，惟空不坏；乾坤有碍，惟空无碍。”
在赵青的理解中，所谓“虚空”，应该是世界之外的特殊异空间，与世界彼此重叠，蕴藏着超越世界本身的“气”。
按照《边荒传说》中谢玄的说法，宇宙分为先天后天，气也分为先天后天，如同“易卦”先天卦后天卦的区别。
真正的先天之气，是宇宙开始前至精至纯之气，存在于万物发生之前，混混沌沌，至精至纯，远非后天宇宙的所谓先天之气所能比，是一切物事最本源的力量，全发于自然。
结束入定，赵青心中暗暗思索，这个奇异无比的虚空世界，是否就是谢玄所说的“先天宇宙”？又或者说，是“破碎虚空”飞升之后的高级世界，在当前世界留下的投影？
话说，如果有高级世界存在的话，会不会是高级世界与此界的距离在变远，所以才导致了扫地僧所说的天地灵气衰退？
也许，“炼虚合道”的
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