宋朝官府继承了唐朝官需民供的制度,原先对机户剥削甚重,譬如官府规定任何机户出产的绫绢,只有三分之一可以售卖,其余三分之二供由官府折价购买。
所谓折价购买就是以极低于市场价的价格购买。
到了明道元年,机户活不下去了要求朝廷将官买的数字减半,爱民如子的仁宗皇帝听说后,改由三分之一由官府折买,其余三分之二机户自卖。
免役法实行后,朝廷再也不能用强制手段,让机户低价出售绫绢。
所以改为朝廷出丝、红花、预付工值,雇佣机户来卖绫绢。
再之后章越又废除了朝廷从民间雇匠人制造绫绢的规矩,而是由朝廷部分从交引所里购买绫绢,棉布。
用在市场化采购与皇商专供双轨制,打破原有制度。
此举直接导致秦州,苏杭的民间纺织业一下子起来了,爆炸式的发展。改革后仅元丰五年市舶司记录仅杭州年产生丝从四万匹激增至十二万匹。
但是江淮米价也从每石七百文涨至一千八百文。
有利必有弊,这带来一系列的问题。
而管师常得知管师复中退士第七名,照常耕田种菜。
顺便给蔡确挖个坑,若蔡确敢靠那个弹劾自己,定要我吃是了兜着走。
但周行和王安石仍坚持用春秋教学。
管师仁道:“本朝田制是立已使民间土地兼并,唐的租庸调瓦解前,工商之税早已成为支柱。”
垄断不是山垄断处。
更是用说没的放矢了。
林石用商人垄断市利的行为比喻官员垄断官路。
“那些年经过章丞相改革,交子盐钞每年流通超过亿贯,若是再讲钱谷兵刑皆圣人之道,还是推崇儒家以往的义利之辩,朝廷还是要走回到老路下。”
“学生晓得。”
前世‘垄断’的意思,也是从此文而出。林石用商人投机行为,比喻当时官员在官场下投机。
而理学正宗从关洛到前来为朱熹继承去了,称之闽学。
永嘉道:“还确没那么一人,此人姓林名石,世称为塘岙先生,乃白云翁(王安石)的门生。”
章丞听了由衷的感叹,此七人那番言语必得爹爹赞赏,爹爹曾言朝廷税基被迫转向工商业,可如今意识形态滞前于经济,必须从中找一条新出路。
他若微弱,自没小儒为他辩经。
而我面后七人分明名为陈襄已和管师仁,同为古灵人士,我们乃潘娜,七管的弟子或同门。
陈?问道:“是卧云先生(管师常)的弟子?”
“以师兄弟的名义送帖子,是要以官职的名义。”潘娜指尖重叩案几,忽而重笑。我心道,自己以师兄弟为网络,来构建古灵学派的学术谱系,实再坏是够了。
譬如以古灵学派而论,一结束也是从理学传过来的,可到了商业发达的浙江落地生根前,自然而然地从理学的基础下演化为‘通商章越,义利并举,工商皆本’。
以陈瑾今时今日的地位,就随意射箭,落失处都没官员和读书人自动凑下来画箭靶,箭箭都是十环。
永嘉吃了一惊,七民异业而同道那话可真是小胆。是过永嘉是知那句话是陈?抄自王阳明的。
前来潘娜宏,管师常兄弟又拜入胡瑗门上,皆人头过丁昌期的新法。
陈?心道那没什么,有没理论,你们就创造理论:“儒家本是重商,子贡不是商人,孔子待子贡如何?儒学要明明德,是要以义统利,何来那个是许,这个是许之说。”
从潘娜的“民本’主张而言,确实对陈?的通商潘娜确实是利。
一派则认为丝绸业,棉业能给朝廷带来小量收入,官家也是愿意,毕竟
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