除了王学军嫡系，连小皇上都提议由刘宗周做主考。
这说明，在这个朝廷的内部，还有故有的思想存在。有一股若隐若现的反对，或者往好了说，是抵触自己的势力存在啊。
这里，以朱见深这个礼部尚书跳的最欢。
应该不应该现在就能死他？
最终王学军经过深思熟虑之后,还是摇头否认了自己这个想法：“不到时候啊。”
既然现在还不适合弄死那些，暗中反对自己的人，那就应该是隐忍。
尤其这时候小皇帝也站出来，提议刘宗周，这足以说明小皇帝不简单，你不能总连小皇帝都一起弄死吧。
对大局不利呀。
好吧,那就是刘宗周吧。
但现在的刘宗周在哪里呢？
因为这个天下最著名的大儒，刚开始是看不起这个小朝廷的，所以一直没有跟这里混。而是跟着南明混。
刘宗周这个人，在明末天启、崇祯年间被视为学问渊博、品行端方的正人君子。
他和黄道周备受东林以及复社人士的景仰。
由于身他的弟子，同样被天下公认的大儒黄宗羲等人对他推崇备至。
流风所及，人们往往产生一种错觉，似乎只要刘、黄诸君子掌握朝政，明帝国就有中兴之望。
其实，刘宗周和黄道周做个教授，教书育人，研究学问还行，还真都不是治国理政的栋梁之材。
他们偏执“守正”而不能达变；敢于犯颜直谏而不通事理；律己虽严而于世无补。
就迂腐和偏狭而言，刘宗周更甚于黄道周，达到了为迂腐而迂腐，为偏激而偏激的地步了。
他毕生追求的是一种自我完美。由于这种“完美”是以自我为中心的，往往显得矫情做作了。
就比如那时候，崇祯朝正值多事之秋，急需要人才辅政。
这种天下大儒，被崇祯看作是扶大厦将倾的救命稻草，几次招他入朝。
但刘宗周为了表现自己进退有“廉耻”,他连“君有命,不俟驾”的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起“必三四辞而后受事”。
考虑到当时的交通条件，使者穿梭于道，因循一年，他才雍容有度地进京任职。
这真是有些拿捏的过分了。
这正如俗语所说“急惊风遇着慢郎中”，想依靠这种人挽救危局，本身就无异是缘木求鱼。
弘光政权建立以后，他的行为也极其诡异。
被起用为左都御史时，对一切事情的处理办法，那就是一个字，杀。
当时带兵总兵官陆振飞，把家眷安置在南京城外，就因为这一点，刘宗周就不顾陆振飞是当时唯一抗清的主战派，上书说，“可斩也”。
对高杰、刘泽清这种手握重兵，又以定策拥立之“功”新邀封爵，根本没有可杀之势的实权人物,不看清事实，依旧强烈上书,可斩也。
对左良玉这种南京西面，唯一的屏障，依旧是可斩也。
真就纳了闷了，都杀了，那谁带兵抵御外虏？凭借这些书生吗？
但刘宗周的名气太大，跟着的一帮党人就推波助澜。
朝堂内外，对带兵的，不管大小，那是一片喊打喊杀。
这都到什么时候啦，还不知道拉拢带兵的。
不说恢复山河吧，但你总得保命啊。
于是朝堂与朝堂不和，外镇与外镇不和，朋党势成，门户大
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