观自在等菩萨的经文采用贝叶所记载。
贝叶是摩伽陀国一种六七丈高的树所产，只需将贝叶晒干揉制，数片贝叶黏合在一起就形成了一种记载文字的载体。
贝叶经记载的文字没有竹简清晰，但便于存放，所卷起来的份量远小于竹简。
张学舟曾经用竹简写过大白话，通篇十万字所用的竹简有两千余斤。
但观自在菩萨四百卷《涅槃经》的重量不过两百余斤，而且存放的空间极小。
虽说众菩萨的经文没有传承玉便捷，但这种记载方式让张学舟啧啧称奇。
若贝叶制作的方式再精细一些，那便是一种上佳的信息传播载体。
“……如狮子王自知身力，牙爪锋芒，四足踞地，安住岩穴，振尾出声。若有能具如是诸相，当知是则能狮子吼……”
梵文的内容与各大学派内容相近，用较为节省的文字表达诸多含义。
但张学舟总觉得梵文内容相对比下更为通俗一些。
他听着观自在菩萨拿《涅槃经》做案例讲解梵文，谈及一种狮子吼的能耐，只觉这种法门与长空落的哞岚之力极为相似。
狮子吼取自妖族狮王所咆哮，也是借此进行了模仿。
《涅槃经》这一段并不涉及张学舟所需的精神法门，而是涉及了西方教众僧侣争斗之术。
张学舟确实很难学会观自在菩萨的《涅槃经》，他也没必要跨学派去学习一道攻击术法，在跟随众菩萨学习梵文时，他连尝试的行为都不曾做出。
这种学习的态度显然让众菩萨大为放心，教导起来也格外卖力，只等张学舟完成学业后取报酬。
“……亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。又如长风起，遇物咸鼓扇，各各不相知，诸法亦如是……”
为了强调自己所讲解无误，普贤身后呈现一圈赤红色火焰圈，仿若背着一件散发火焰的法器。
这种烈焰并不会影响普贤正常施法，反而会守护身后，也能借助侧身等方式予以对手灼烧。
相较于张学舟、任一生等人侧重的精神镇压威慑，西方教通过精神引导力量，从而转化成了另外一种展现的形式。
普贤的火焰，文殊的大光明堪破弱点，观自在的生机愈合，众人所修行的典籍不同，所引导的精神力量作用各不相同。
“厉害啊！”
张学舟早就知晓西方教主在精神力量上另辟蹊径，有着极为独到的优势，但他从未想过通过精神力量引导出了类似术法的特性。
这几乎相当于额外多了一种辅助战斗的能力，而消耗也颇低。
一卷经文讲解完毕，哪怕张学舟也没吝啬自己的羡慕之情。
“以术展示，又结合了我教梵文经，你学习梵文经应该容易理解一些，也便于你融会贯通这些梵文的真义”观自在菩萨笑道。
“说来我好奇圣子在百年之约盛会上的角逐”普贤好奇道：“你确定能压我们西方教佛子一筹，从而在教主那儿获得《般若心经》吗？”
“我倒是好奇如来和湿公是怎么输掉的”文殊道：“他们一个死睡不醒，一个没日没夜嗷嗷大叫，看上去都经历了惨无人道的摧残，这是圣子你下的手吗？”
“我没有，与我不相关，我在盛会上没见过如来和湿公佛子！”
众人教导暂缓的休息时间，也不乏提及一些相关的问题，涉及自身的事情让张学舟直接三连否认。
他听着普贤提及的《般若心经》若有所思。
普贤显然是在卖好，谨防教导不当报酬偏低。
但凡双方这么来来往往，彼此间就有深厚交际了。
他否认了涉及佛子的相关后，不免还询问了《般若心经》
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